Queridos hermanos y hermanas, ¡Fiat!
En la fiesta de Pentecostés culmina el tiempo pascual, centrado en la muerte y resurrección de Jesús. Esta solemnidad nos hace recordar y revivir el derramamiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y los demás discípulos, reunidos en oración con la Virgen María en el Cenáculo (cf. He 2,1-11). Aquel día se inició la historia de la santidad cristiana, porque el Espíritu Santo es la fuente de la santidad, que no es el privilegio de unos pocos, sino la vocación de todos.
Por el bautismo, de hecho, estamos todos llamados a participar en la misma vida divina de Cristo y con la confirmación, a convertirnos en testigos suyos en el mundo. «El Espíritu Santo derrama santidad por todas partes, en el santo pueblo fiel de Dios» (Exhort. ap. Gaudete et exsultate, 6). «Dios quiso santificar y salvar a los hombres, no individualmente y sin ninguna conexión entre ellos, sino que quiso convertirlos en un pueblo, reconociéndolo según la verdad y servirlo en santidad» (LG 9).
Ya por medio de los antiguos profetas el Señor había anunciado al pueblo este designio suyo. Ezequiel: «Infundiré mi espíritu en ustedes y haré que sigan mis preceptos, y que observen y practiquen mis leyes. […] Ustedes serán mi Pueblo y yo seré su Dios» (36, 27-28). El profeta Joel: «Yo derramaré mi espíritu sobre todos los hombres: sus hijos y sus hijas profetizarán. […] También sobre los esclavos y las esclavas derramaré mi espíritu en aquellos días. […] Todo el que invoque el nombre del Señor se salvará» (3,1-2.5). Y todas estas profecías se realizan en Jesucristo, «mediador y garante de la efusión perenne del Espíritu». Y hoy es la fiesta de la efusión del Espíritu.
Desde aquel día de Pentecostés, y hasta el fin de los tiempos, esta santidad, cuya plenitud es Cristo, se entrega a todos aquellos que se abren a la acción del Espíritu Santo, y se esfuerzan en serle dóciles. Es el Espíritu el que hace experimentar una alegría plena. El Espíritu Santo, viniendo a nosotros, vence la sequedad, abre los corazones a la esperanza, estimula y favorece la maduración interior en la relación con Dios y el prójimo. Es lo que dice san Pablo: «El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, magnanimidad, afabilidad, bondad y confianza, mansedumbre y temperancia» (Ga 5,22). Todo esto hace el Espíritu en nosotros. Por eso, hoy festejamos esta riqueza que el Padre nos da.
El 17 de septiembre de 1933 Jesús le dice a Luisa que la Divina Voluntad es la motriz que con férrea constancia asalta a la criatura por todos lados, por dentro y por fuera, para tenerla cerca de ella y formar el gran prodigio de formar su Vida divina en la criatura; se puede decir que Ella la creó, para formar y repetir su vida en ella y cueste lo que cueste quiere su intención. Y en todas las cosas se vuelve alrededor de ella y parece decirle: “mírame, soy Yo, conóceme, voy a formar mi vida en ti”; y, actuando como su asaltante, la asalta por dentro y por fuera, de modo que quien le hace caso, siente que la Divina Voluntad, regurgitando dentro y fuera de sí misma, va formando el prodigio de su vida Divina, por lo tanto no se le da resistir su poder y esta Divina Voluntad da vida, hace que todo vuelva a la vida, hace surgir en esta vida todo lo que ha hecho y se hizo bien por todas las criaturas, despierta el dulce recuerdo de sus obras, tan presentes y en acto, como si las repitiera, nada escapa de esta vida, se siente la plenitud de todo, ¡y la criatura se siente feliz, rica, poderosa, santa! Siente el bagaje de todos los buenos actos de los demás y ama por todos, glorifica el “Fiat Divino” como si fueran suyos y el Querer Divino siente que sus obras devuelven, entonces el amor, la gloria de sus obras divinas, y siente que se repiten, con la memoria, la gloria y el amor de las demás criaturas.
La vida humana se compone de un alma, un cuerpo, miembros distintos entre sí, pero ¿quién es el movimiento principal de esta vida? La voluntad, así es que, sin ella, la criatura no podría hacer obras hermosas, ni adquirir ciencia, ni poder enseñarlas, por lo tanto, toda la belleza de la vida desaparecería de la criatura y si posee belleza, dote, valor, ingenio, todo debe atribuirse al movimiento de orden que tiene la voluntad sobre la vida humana. Ahora bien, si la Divina Voluntad toma este movimiento de orden sobre la criatura, forma dentro de ella la Vida Divina. Así es que, tan pronto como la criatura se somete a recibir el movimiento de orden de mi Divina Voluntad dentro y fuera de sí misma, como primer movimiento de todos sus actos, ya se forma esta Vida divina que toma su lugar real en el fondo del alma. El movimiento dice vida y si el movimiento tiene su comienzo de una voluntad humana, se puede llamar vida humana, si en cambio el comienzo es de mi Voluntad divina, se puede llamar Vida divina.