Queridos hermanos y hermanas, ¡Fiat!
La marcada inmigración de extranjeros que caracteriza nuestros tiempos manifiesta, incluso en nuestra sociedad evolucionada, la acentuación de los prejuicios raciales. Por otra parte, son tan viejos como el mundo: y la Biblia lo demuestra. Los antiguos judíos, convencidos de que Dios era únicamente "su" Dios, miraban a los miembros de otros pueblos con indiferencia, y no con sutil desprecio; si Dios los descuida - este es su razonamiento subyacente - tenían que ser rudos y malvados. Sin embargo, la Biblia a menudo niega creencias similares: por ejemplo, en los dos casos presentados por las lecturas de hoy.
La primera (2Re 5,14-17) conduce al siglo VIII a. C.. El profeta Eliseo cura "a distancia" al comandante del ejército sirio, herido por la lepra: es extranjero, no sabía nada del Dios de Israel, pero cuando el prodigio hace que lo descubra, expresa públicamente su gratitud.
Jesús (Lc 17, 11-19) cura a diez leprosos "a distancia"; pero solo "uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias. Y éste era samaritano". No es el único pasaje del evangelio en que los samaritanos, detestados por los judíos como extranjeros y herejes, emergen mejor que ellos: es suficiente recordar la parábola llamada precisamente del "buen" samaritano, una advertencia perpetua sobre el hecho de que no es la raza la que determina la calidad de los hombres.
Los dos episodios tienen muchas similitudes: en ambos, los beneficiarios son leprosos, son extranjeros, son curados a distancia; pero, sobre todo, están agradecidos. El hecho subraya, entre los curados por Jesús, la ingratitud de los otros nueve. Cuando nos encontramos con alguien que nos debe gratitud, lo recordamos de inmediato. En cambio, cuántas veces nos encontramos con alguien a quien debemos gratitud y no pensamos en ello. Y es aún más cierto con respecto a Aquel a quien le debemos más gratitud que nadie, porque de él hemos recibido todo: la vida, con todo lo bueno que la vida nos ha traído y nos trae, como la inteligencia y la educación, la oportunidad de comer todos los días, tener una casa y un vestido y cuidarnos si nos enfermamos, la capacidad de amar y ser amados, un mundo para ser admirado por la infinidad de bellezas que contiene. Sobre todo, de Dios hemos recibido dones espirituales incomparables, que se pueden resumir en su amistad y en la posibilidad de llegar a Él, algún día.
A menudo olvidamos todo esto; todo nos parece debido, o insignificante porque obvio, dado por sentado. Es por eso que en la oración a menudo nos limitamos a pedir, pedir de nuevo, pedir algo más. Entonces hay necesidad de recordar el significado auténtico del domingo cristiano. "Recuerda santificar las fiestas", dice uno de los mandamientos; ya antes de Jesús, la fiesta significaba no trabajar, tener el tiempo y las disposiciones del alma adecuadas para elevar la mente a Dios con sentimientos de gratitud. Con Jesús, la fiesta ha mantenido el mismo significado, pero enormemente enriquecido: la gratitud encuentra su máxima expresión en la Misa, cuyo nombre propio, no es casualidad, es Eucaristía, es decir "agradecimiento". En la misa, el sacerdote y los fieles reconocen que han recibido todo por parte de Dios y, como también se debería hacer en las relaciones entre hombres, se corresponden como pueden. Tendríamos muy poco para darle de nuestro; pero – asombro - él mismo puso en nuestras manos el don para ofrecerle, y es el don más grande, su propio Hijo que murió y resucitó por nosotros.
¡Qué maravilla, qué generosidad! Dios nos llena de dones, incluso el que le debemos ofrecer a Él; solo necesitamos la voluntad para hacerlo. Y si lo hacemos, si también nosotros nos reconocemos perdonados, también por nosotros se realiza lo que Jesús le dijo al único de los diez leprosos que regresó para agradecerle: "Levántate y vete; tu fe te ha salvado".
El 25 de diciembre de 1937, Jesús le dijo a Luisa que si Él hubiera tenido en cuenta la ingratitud humana con su amor, habría tomado el camino para ir al Cielo; por lo tanto habría contristado y amargado Su amor y habría cambiado la fiesta en duelo. Cuando Jesús quiere hacer grandes obras, para hacerlas más bellas, con la mayor muestra de su amor, deja todo a un lado, la ingratitud humana, los pecados, las miserias, las debilidades y realiza la mayoría de sus obras. grande, como si estas no estuvieran allí. Si Jesús hubiera querido preocuparse de los males del hombre, no podría haber hecho grandes obras, ni manifestar todo su amor; se habría quedado atascado, sofocado en su propio amor. En cambio, para ser libre en sus obras y hacerlas más bellas, deja todo a un lado y, si es necesario, lo cubre todo con Su amor, para que no vea nada más que amor y Voluntad suya, y así continúa en sus grandes obras y los hace como si nadie lo hubiera ofendido, porque para su gloria no debe faltar nada al decoro, al bueno y a la grandeza de las mismas obras.
A Jesús también le gustaría que no nos preocupemos por nuestras debilidades, miserias y males, porque cuanto más pensamos, más débiles nos sentimos, más los males ahogan a la pobre criatura y las miserias se estrechan a su alrededor. Al pensar en ellos, la debilidad alimenta la debilidad y la pobre criatura cae más, los males toman más fuerza, las miserias la hacen morir de hambre; en cambio, al no pensar en ellos, se desvanecen solos. En cambio, todo al contrario con respecto al bien, un bien alimenta otro bien; un acto de amor llama al otro amor; un abandono en la Divina Voluntad hace que sentimos la nueva Vida divina. Así que el pensamiento del bien forma alimento, fuerza, para hacer otro bien. Jesús quiere que el nuestro no trate con otra cosa que no sea amarlo y vivir de la Divina Voluntad. Su amor quemará nuestras miserias y todos nuestros males y Su Divina Voluntad se constituirá en nuestra vida y usará nuestras miserias para formar el taburete donde erigir su Trono.